Τουρκία εναντίον Ιράν

Η περιφερειακή μάχη για τις καρδιές και τα μυαλά

• Foreign Affairs


• By Mustafa Akyol *

Σε ομιλία του τον περασμένο Αύγουστο, ο Αγιατολάχ Hashemi Shahroudi, επικεφαλής της Δικαιοσύνης του Ιράν από το 1999 μέχρι το 2009 και τώρα μέλος του το Συμβούλιο των Φρουρών, υποστήριξε ότι " οι αλαζονικές δυτικές δυνάμεις φοβούνται τις περιφερειακές σχέσεις των χωρών με [το Ιράν]". Συνέχισε λέγοντας ότι, από το φόβο τους, οι ίδιες δυνάμεις υποστήριζαν "καινοτόμα μοντέλα του Ισλάμ, όπως το φιλελεύθερο Ισλάμ στην Τουρκία," για να "αντικαταστήσει το αληθινό Ισλάμ", όπως εφαρμόζεται από το Ιράν.

Πέρα από το συνωμοτικό ύφος του, οι πρόσφατες εξελίξεις στη Μέση Ανατολή έχουν επιβεβαιώσει κάπως τις ανησυχίες του Shahroudi. Η αραβική άνοιξη έχει αυξήσει την ιδεολογική ένταση μεταξύ της Άγκυρας και της Τεχεράνης, και το μοντέλο της Τουρκίας φαίνεται να κερδίζει. Την περασμένη άνοιξη, το Ιράν υποστήριξε ότι βασικά οι αραβικές επαναστάσεις ήταν παρόμοιες με την ιρανική πριν μία δεκαετία και θα αναδείκνυαν παρόμοιες κυβερνήσεις. Ωστόσο, στην Τυνησία και την Αίγυπτο, για πρώτη φορά, ηγετικές προσωπιότητες των κύριων ισλαμικών κομμάτων κέρδισαν τις εκλογές με σαφή προτίμηση προς το "μοντέλο της Τουρκίας" και όχι προς μία θεοκρατία ιρανικού τύπου. Επί πλέον δε, το Δεκέμβριο του 2011, το παλαιστινιακό κίνημα Χαμάς έριξε αλάτι στην πληγή, όταν ο εκπρόσωπός του ανακοίνωσε τη στροφή του οργανισμού προς την κατεύθυνση "της πολιτικής της μη-βίαιης αντίστασης", η οποία αντικατοπτρίζει την απόφασή της να αποστασιοποιηθεί από τη Συρία και το Ιράν και να κινηθεί πιο κοντά στην Αίγυπτο, την Τουρκία, και το Κατάρ.

Η σύγκρουση μεταξύ της Τουρκίας και του Ιράν ήταν κάτι περισσότερο από απλώς ρητορική. Η Τεχεράνη υπήρξε ο μεγαλύτερος υποστηρικτής του Προέδρου της Συρίας Μπασάρ αλ-Ασαντ, ενώ η Άγκυρα ζητούσε την καταδίκη της "βαρβαρότητας" του καθεστώτος και έριχνε το βάρος της πίσω από την αντιπολίτευση, φιλοξενώντας το Συριακό Εθνικό Συμβούλιο και τον Ελεύθερο Συριακό Στρατό, την κυβέρνηση και το στρατό των ανταρτών στην εξορία. Στο Ιράκ, το Ιράν είναι ο προστάτης του σιιτών, ενώ η Τουρκία είναι, τουλάχιστον στα μάτια πολλών στη Μέση Ανατολή, ο πολιτικός και οικονομικός ευεργέτης της σουνιτών και των Κούρδων. Και οι δύο χώρες είχαν εντάσεις κατά τη διάρκεια της αντιπυραυλικής ασπίδας του ΝΑΤΟ που αναπτύχθηκε στην Τουρκία τον Σεπτέμβριο του 2011. Η τουρκική κυβέρνηση συνεχίζει να επιμένει ότι η αντιπυραυλική ασπίδα δεν αναπτύχθηκε ως προστασία εναντίον του Ιράν.

Δίπλα στα σύνορα Τουρκίας - Ιράν

Η επιδείνωση των σχέσεων μεταξύ του Ιράν και της Τουρκίας εκθέτει εκείνους τους πολιτικούς σχολιαστές στη Δύση οι οποίοι, από τότε που το Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (ΑΚΡ) ανήλθε στην εξουσία στην Τουρκία το 2002, θρηνούν τη στροφή της Τουρκίας από τη Δύση προς την Ανατολή. Μετά τη μεσολάβηση της Τουρκίας για την πυρηνική συμφωνία ανταλλαγής καυσίμου με το Ιράν και τη Βραζιλία τον Μάιο 2010, η Δύση φαίνεται να στρέφει το ενδιαφέρον της ακόμη περισσότερο. Δεκάδες στήλες, μεταξύ των οποίων και μία στους The New York Times, από τον Thomas Friedman, αρθρογράφου της εφημερίδας, επέκριναν τη νέα προοπτική της Τουρκίας ως "ντροπή". Και όταν η Τουρκία ψήφισε κατά των νέων κυρώσεων προς το Ιράν στο Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ ένα μήνα αργότερα, ο Con Coughlin, ο επικεφαλής των συντακτών για τα εξωτερικά της Telegraph, το είδε ως ένα σημάδι μιας αναδυόμενης και επικίνδυνης τουρκο-ιρανικής συμμαχίας, ρωτώντας "Μήπως η Τουρκία θέλει πραγματικά να είναι μια χώρα υπεύθυνη για την έναρξη ενός πολέμου μεταξύ του Ιράν και της Δύσης; "

Στην πραγματικότητα, κατά την τελευταία δεκαετία, η εξωτερική πολιτική της Τουρκίας δεν ήταν τίποτα άλλο παρά μία ακατέργαστη επιλογή μεταξύ Ανατολής και Δύσης ή μεταξύ του Ιράν και των Ηνωμένων Πολιτειών. Αντίθετα, ο υπουργός Εξωτερικών της Τουρκίας, Αχμέτ Νταβούτογλου, ακολούθησε έναν τρίτο δρόμο, με την ενίσχυση των οικονομικών και πολιτικών δεσμών της Τουρκίας με όλους τους γείτονές της. Με αυτό τον τρόπο, ο ίδιος προσπάθησε να κινηθεί μεταξύ της περιοχής των "ριζοσπαστών", όπως ο Πρόεδρος Μαχμούντ Αχμαντινετζάντ του Ιράν και των "μετριοπαθών", όπως ο πρώην προέδρος της Αιγύπτου Χόσνι Μουμπάρακ.

Η Δύση, βέβαια, προτίμησε τους μετριοπαθείς, αλλά συχνά απέτυχε να δει ότι η ενδυνάμωσή τους ενθάρρυνε τους ριζοσπάστες. Οι αγαπημένοι της Δύσης Άραβες κυβερνήτες, όπως ο Μουμπάρακ και Ζιν ελ-Αμπιντίν Μπεν Αλί, ο πρώην πρόεδρος της Τυνησίας, παινεύονταν για όχι μόνο για τη μετριοπάθειά τους, αλλά και για την κοσμικότητά τους, μόνο που ήταν σκληροί και διεφθαρμένοι δικτάτορες, οι οποίοι στερούνταν νομιμότητας στα μάτια των λαών τους. Δεν ήταν εκλεγμένοι και, δεδομένου ότι συχνά φαινόταν να είναι μαριονέτες των Δυτικών, στην πραγματικότητα εξυπηρετούσαν τα σχέδια των ριζοσπαστών, οι οποίοι συγκρινόμενοι εμφανίζονταν ως αγνοί και ευγενείς.

Το διακύβευμα του Τρίτου Δρόμου του ΑΚΡ, που είναι το αίτημα για μετριοπάθεια και εκσυγχρονισμό, δε στηρίζεται στις καλές σχέσεις με τη Δύση (αν και προσπαθεί να τις κρατήσει σε αξιοπρεπές επίπεδο), αλλά στο δημοκρατικό σύστημα και τον πραγματισμό. Αν και τα κορυφαία στελέχοι του κόμματος είναι γενικά ευσεβή, δεν έχουν επιβάλει τους νόμους της Σαρίας στην Τουρκία, όπως κάποιοι κοσμικοί Τούρκοι φοβήθηκαν και δεν έχουν εξωτερική πολιτική προσανατολισμένη προς τη διάδοση του ισλαμισμού. Αντίθετα έχουν επικεντρωθεί στην ήπια ισχύ και στα οικονομικά συμφέροντα. Για παράδειγμα, αν και τα ισλαμικά κόμματα συχνά ζητούν "ισλαμική οικονομία", χωρίς συμφέροντα, το ΑΚΡ έχει επιλέξει την ενσωμάτωση στην παγκόσμια οικονομία και ακολουθεί αρκετά φιλελεύθερη οικονομική πολιτική. Η κυβέρνηση έχει αποφύγει οποιαδήποτε ενέργεια που θα μπορούσε να περιορίσει τις συναλλαγές και τις επενδύσεις, επιδιώκοντας τα "μηδενικά προβλήματα με τους γείτονες".

Περαιτέρω στοιχεία του πραγματισμού της Τουρκίας μπορεί να φανούν στη συμπεριφορά της προς το ιρακινό Κουρδιστάν, μια περιοχή όπου το πρώην κοσμικό κατεστημένο της χώρας συνήθιζε να τη βλέπει ως θανάσιμη απειλή εξαιτίας των φόβων ότι οι δικοί τους Κούρδοι της Τουρκίας θα μπορούσαν να ενωθούν για να σχηματίσουν ένα μεγαλύτερο Κουρδιστάν με τους Κούρδους του Ιράκ. Το ΑΚΡ έχει δει την περιοχή περισσότερο ως μια ζώνη οικονομικής ευκαιρίας. Κατά την τελευταία δεκαετία, οι τουρκικές εταιρείες πλημμύρισαν το ιρακινό Κουρδιστάν και η τουρκική κυβέρνηση σταδιακά ανέπτυξε φιλία με τους Κούρδους του Ιράκ. Το 2011, ο Πρωθυπουργός Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν άνοιξε ένα κατασκευασμένο από την Τουρκία διεθνές αεροδρόμιο και ένα προξενείο στην κυβέρνηση του Αρμπίλ, την πρωτεύουσα των Κούρδων. Οι ριζοσπάστες πιθανώς θα ήθελαν να αποσταθεροποιήσουν το Ιράκ, προκειμένου να τονίσουν τις αμερικανικές απώλειες.

Ωστόσο, αν και θα ήταν λάθος να πούμε ότι η τουρκική πολιτική έχει ισλαμική χροιά, σίγουρα έχει μουσουλμανική χροιά. Η Άγκυρα νοιάζεται για το τι συμβαίνει στην Αίγυπτο, τη Γάζα, και την Τυνησία εν μέρει επειδή οι άνθρωποι εκεί έχουν βαθείς θρησκευτικούς και ιστορικούς δεσμούς με την Τουρκία. Και πάλι όμως, το ΑΚΡ προσπάθησε να είναι όσο το δυνατόν ρεαλιστικό και γενικά απέφυγε να πάρει το μέρος κάποιας πλευράς στις σεχταριστικές φατρίες των χωρών του Κόλπου, του Λίβανου, της Συρίας και ειδικά του Ιράκ. "Δεν είμαι ούτε με τους σιίτες ούτε με τους σουνίτες. Είμαι ένας Μουσουλμάνος", δήλωσε ο Ερντογάν τον Ιούλιο του 2008 κατά την επίσκεψή του στο Ιράκ. Έτσι, το Μάρτιο του 2011, επισκέφτηκε τους ιερούς τόπους των σιιτών του Ιράκ - προφανώς η πρώτη φορά για έναν σουνίτη άνδρα - και ακόμα και τον περιορισμένο στην κατοικία του Μεγάλο Αγιατολάχ Αλί Σιστανί, τον πνευματικό ηγέτη των σιιτών της Ιρακινής κοινότητας. Για να το θέσουμε διαφορετικά, το ίδιο το Ιράν οραματίζεται τον εαυτό του ως προστάτη των Σιιτών και η Σαουδική Αραβία θεωρεί τον εαυτό της ως προστάτη των σουνιτών, αλλά η Τουρκία προσπάθησε να συνεργαστεί με τα δύο αυτά στρατόπεδα - και με τους χριστιανούς και τους κοσμικούς, επίσης.

Ωστόσο, οι πραγματικότητες της περιοχής αποτελούν πρόκληση στο μίγμα του πραγματισμού και του οικουμενικού ιδεαλισμού της Τουρκίας. Πρώτον, προς το παρόν, η χώρα δεν ήταν σε θέση να γεφυρώσει το χάσμα μεταξύ του Ιράν και της Δύσης για το πυρηνικό ζήτημα. Δεύτερον, παρά τις προσπάθειές της για να μην εκληφθεί ως μια δύναμη σουνιτών, δεν έχει καταφέρει να οικοδομήσει διαρκείς δεσμούς με τους σιίτες της περιοχής, οι οποίοι κοιτάζουν προς την Τεχεράνη παρά προς την Άγκυρα. Στο Ιράκ, ο πρωθυπουργός Νούρι αλ Μαλίκι, σιίτης και σύμμαχος του Ιράν, μίλησε επανειλημμένα κατά της "Τούρκικης παρέμβασης" στην πολιτική της Βαγδάτης. Και στη Συρία, όπου το καθεστώς του Αλευίτη Ασαντ καταπιέζει βίαια τη σουνιτική πλειοψηφία, η διχοτόμηση έγινε ακόμη πιο σαφής: η Τουρκία βρίσκεται στο πλευρό της αντιπολίτευσης, της οποίας το κυρίαρχο στοιχείο είναι η κοινότητα των Σουνιτών, συμπεριλαμβανομένης της Συριακής Μουσουλμανικής Αδελφότητας.

Παρά τα προβλήματα αυτά, και τις ελλείψεις της στη ίδια τη χώρα, η Τουρκία εξακολουθεί να αποτελεί πηγή έμπνευσης για την περιοχή, ιδιαίτερα για τα ισλαμικά κόμματα που επιθυμούν να συμμετάσχουν στη δημοκρατική πολιτική και να σχηματίσουν κυβερνήσεις που θα απευθύνονται στους πολίτες τους. Αυτό συμβαίνει επειδή ο τρίτος δρόμος του ΑΚΡ, ενώ έχει σαφείς μουσουλμανικούς πολιτισμικούς τόνους, εδραιώνει επίσης αξίες που είναι καθολικές: τη δημοκρατία, τα ανθρώπινα δικαιώματα, και την οικονομία της αγοράς. Ο τρόπος που ο Ερντογάν ορίζει τις έννοιες αυτές δεν είναι τόσο ελεύθερος όσο και η Δύση θα ήθελε - ειδικά όταν πρόκειται για την ελευθερία του λόγου - αλλά δεν είναι άχρηστος. Σε μια πρόσφατη έρευνα, η TESEV, μια φιλελεύθερη τουρκική δεξαμενή σκέψης, διαπίστωσε ότι η πλειονότητα των Αράβων βλέπει την Τουρκία ως "μια χώρα πρότυπο," γιατί "είναι μουσουλμανική, δημοκρατική, ανοικτή και ευημερούσα".

Αντιλαμβανόμενος την αξία αυτών των πτυχών της πολιτικής της χώρας του, ο Ερντογάν έχει δώσει μεγαλύτερη έμφαση σε αυτά από την αρχή της αραβικής άνοιξης. Κατά τις επισκέψεις στην Αίγυπτο,την Τυνησία, τη Λιβύη και πέρυσι, προκαλώντας την έκπληξη ορισμένων Αράβων ισλαμιστών, υπερασπίστηκε τον κοσμικό χαρακτήρα του κράτους ως κράτους "σε ίση απόσταση από όλες τις θρησκευτικές ομάδες, συμπεριλαμβανομένων των Μουσουλμάνων, Χριστιανών, Εβραίων και άθεων". Και την περασμένη εβδομάδα, ο Τούρκος Πρόεδρος Αμπντουλάχ Γκιούλ, επιβεβαίωσε τη θέση αυτή την μια επίσκεψή του στην Τυνησία. Στην ομιλία του στο κοινοβούλιο της Τυνησίας, τόνισε την ανάγκη για μια περιφερειακή σύνθεση του Ισλάμ και της "δημοκρατίας, της οικονομίας της αγοράς και του εκσυγχρονισμού".

Εν τω μεταξύ, στη Συρία, η Άγκυρα έχει πάρει στάση εναντίον του καθεστώτος Άσαντ, με το οποίο η Τουρκία είχε αναπτύξει μια καλή και αποδοτική σχέση πριν από την Αραβική Άνοιξη. Μέσα από τη στενή συνεργασία με την κυβέρνηση Ομπάμα για το θέμα της Συρίας, ο Ερντογάν έχει δείξει επίσης ότι ένας ανεξάρτητος και ευσεβής μουσουλμάνος ηγέτης μπορεί να συνεργαστεί με τη Δύση πάνω σε κοινούς στόχους. Και τέλος, στο εσωτερικό της Τουρκίας, το ΑΚΡ του Ερντογάν έχει δείξει ότι ένα πολιτικό κίνημα, που εμπνέεται από τις ισλαμικές αξίες δεν χρειάζεται να επιβάλλει τις αξίες αυτές.

Έτσι, οι Ιρανοί φαίνεται ότι έχουν δίκαιο να ανησυχούν για το "Φιλελεύθερο Ισλάμ στην Τουρκία" και την επιρροή του στην περιοχή. Για να είμαστε ειλικρινείς, τη μοίρα του Ιράν η Τουρκία δεν μπορεί την επηρεάσει. Ωστόσο, η περιφερειακή επιρροή της Ισλαμικής Δημοκρατίας, η οποία ξεπήδησε από την εικόνα της ως ενός ισλαμικού ήρωα σε έναν κόσμο από μαριονέτες της Δύσης, τώρα επισκιάζεται από αυτή του ΑΚΡ υπό την ηγεσία της Τουρκίας. Και για όλους εκείνους που επιθυμούν να δουν μια πιο ειρηνική, δημοκρατική, ελεύθερη Μέση Ανατολή, αυτό θα πρέπει να είναι μια καλή είδηση.

* Ο Mustafa Akyol είναι Τούρκος δημοσιογράφος και ο συγγραφέας του βιβλίου Islam Without Extremes: A Muslim Case for Liberty