Το περίγραμμα μιας νέας δημοκρατίας και σήματα από το παρελθόν: Πώς να κατανοήσετε την πλατεία Ταξίμ

Του Kerem Öktem*

Ο πρωθυπουργός έχει παρερμηνεύσει σαφώς το 50% που έλαβε στις εκλογές ως εντολή για απεριόριστη εξουσία. Όχι μόνο είναι τώρα σε μεγάλο βαθμό χωρίς περιορισμούς από το δικαστικό σώμα, το οποίο έχει επανδρωθεί με φιλοκυβερνητικούς δικαστές και εισαγγελείς, ή από τη διαδικασία ένταξης στην ΕΕ, η οποία έχει εξ ολοκλήρου εκτροχιαστεί. Έχει επίσης συγκεντρώσει την εξουσία του κόμματος στα χέρια του και τη χρησιμοποιεί για να ωθήσει τα φιλελεύθερα και κεντροδεξιά στοιχεία έξω από τις θέσεις εξουσίας. 

Πολλά έχουν γραφτεί για τις διαδηλώσεις που ξέσπασαν στην Κωνσταντινούπολη και την Τουρκία μετά την πρώτη κατάληψη στο πάρκο Gezi από περιβαλλοντικούς ακτιβιστές στις 28 Μαΐου. Στην προσπάθεια να βγει κάποιο νόημα από τη μαζικές διαμαρτυρίες που ακολούθησαν έχουν δοθεί πολλές εξηγήσεις: Πρώτα το είδαν υπό το πρίσμα της "Δημοκρατίας της πλατείας Ταχρίρ" και της "Αραβικής Άνοιξης", το ίδιο και οι αναφορές στους «Αγανακτισμένους» της Ισπανίας της Ελλάδας και όλο και περισσότεροι ως κίνημα Occupy. Η εξέγερση στην Τουρκία έχει πολλά κοινά χαρακτηριστικά με τις κινήσεις αυτές, πάνω απ' όλα μια ανησυχία με τις υπερβολές της νεοφιλελεύθερης αναδιάρθρωσης και τη δυναμική των ad-hoc ακτιβισμών σε επίπεδο βάσης. Ωστόσο, κανένα από αυτά τα πλαίσια δεν εξηγεί γιατί θα μπορούσαν να εκραγούν τέτοιας μεγάλης κλίμακας διαμαρτυρίες ή το ευρύ φάσμα των διαδηλωτών, υπό τους όρους της ταχείας οικονομικής ανάπτυξης, της μείωσης της ανεργίας και του ποσοστού φτώχειας στις αστικές περιοχές. Ούτε μας βοηθάει να καταλάβουμε γιατί οι εύποροι της μεσαίας τάξης αναδύθηκαν και παρέμεινουν ως η κύρια κινητήρια δύναμη των διαδηλώσεων. Καθώς η πλατεία Ταξίμ έχει καταληφθεί από τους διαδηλωτές και ενώ μένονται οι συγκρούσεις στην υπόλοιπη χώρα, είναι μια καλή στιγμή για να κάνουμε ένα βήμα πίσω και να στραφούμε στο βασανισμένο παρελθόν της Τουρκίας, την ιστορία των κοινωνικών αγώνων και τον πολιτικό συμβολισμό τους για τις απαντήσεις. Το κείμενο αυτό βασίζεται σε ιδέες που παρουσιάστηκαν για πρώτη φορά στο βιβλίο μου, Angry Nation: Turkey since 1989 (Zed Books, London 2011), καθώς και μια σειρά από άρθρα που δημοσιεύονται στο OpenDemocracy ("From Tahrir στο Taksim" και and “End of Islamism With a Human Face”) και MERIP (“Return of the Turkish State of Exception”).

Η πλατεία Ταξίμ δεν είναι απλώς ένα πολυσύχναστο εμπορικό κέντρο. Συνδέεται με ιστορικούς αγώνες και τραγικές στιγμές

Το ιστορικό σκηνικό της σύγχρονης Τουρκίας

Αναδυόμενο μέσα από τα ερείπια μιας αυτοκρατορίας, το πολιτικό και ηθικό τοπίο της Τουρκίας έχει διαμορφωθεί από τη βία και τη δυστυχία, από τη γενοκτονία των Αρμενίων, τον ξεριζωμό των μουσουλμανικών κοινοτήτων στα Βαλκάνια και της μετακίνησης τους προς την Τουρκία, μέχρι την καταστροφή των μη μουσουλμάνων της. Η Δημοκρατία του 1923 ήταν μια προσπάθεια να αποκοπεί από αυτό το παρελθόν και να δημιουργήσει μια αφήγηση ταυτότητας και ιστορίας που αρνείται όλα αυτά τα γεγονότα. Ήταν μια δημοκρατία που βασίστηκε σε μια εθνικιστική και αποκλειστική άποψη για τον κόσμο, αλλά αυτό που δημιούργησε ήταν μια κοσμική τουρκική-μουσουλμανική μεσαία τάξη, που διαμορφώθηκε από τη σύγχρονη ευρωπαϊκή πολιτιστική εικόνα και σφυρηλάτησε μια ισχυρή εθνική ταυτότητα βασισμένη στη λατρεία της προσωπικότητας της ηγετικής φυσιογνωμία της, του Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ.

Ένα μεγάλο μέρος της ιστορίας της χώρας υπήρξε η καταπίεση και η εκμετάλλευση. Η θέση της Τουρκίας στη διεθνή τάξη πραγμάτων βοήθησε τους ηγέτες της να διατηρήσουν την κυριαρχία τους στην εξουσία. Ως χώρα της πρώτης γραμμής κατά τη διάρκεια του Ψυχρού Πολέμου, εξελίχθηκε ως πρότυπο στρατιωτικο-γραφειοκρατικής κηδεμονίας, η οποία εξασφάλιζε ότι παρέμενε ένα υβριδικό πολιτικό σύστημα όπου τακτικές εκλογές λάμβαναν χώρα, αλλά έφερναν στην εξουσία πολιτικούς, οι οποίοι είχαν τελικά μόνο περιορισμένη ισχύ εκτός της οικονομικής σφαίρας. Το σύστημα αυτό επέτρεψε τη σταδιακή οικονομική ενσωμάτωση όχι μόνο της αστικής ελίτ, αλλά και των αγροτών μεταναστών, οι οποίοι άρχισαν να μεταναστεύουν στις πιο αναπτυγμένες πόλεις της δυτικής Τουρκίας, από τη δεκαετία του 1950. Η πολιτιστική ηγεμονία των ελίτ που ίδρυσαν το κράτος, όμως, σπάνια αμφισβητούνταν. Παρά το γεγονός του κλειστού χαρακτήρα του τουρκικού πολιτικού συστήματος, οι εθνο-θρησκευτικές κοινότητες, από τους Κούρδους στις ετερόδοξες κοινότητες των Αλεβιτών και των μη-Μουσουλμάνων, υποβλήθηκαν σε αφομοίωση, σε συνδυασμό με πολιτικές στέρησης και κρατικού πογκρόμ. Ολόκληρες γειτονιές της Κωνσταντινούπολης εκκαθαρίστηκαν βίαια από τους Έλληνες και τους Αρμενίους κατοίκους τους κατά κύματα βίας, εκ των οποίων τα γεγονότα της 6-7 Σεπ 1955, επίσης γνωστά ως Σεπτεμβριανά στην ελληνική γλώσσα, ήταν τα πιο επαίσχυντα. Πράγματι, σχεδόν όλες οι περιοχές γύρω από την Τακσίμ, που σήμερα είναι πλέον πλακόστρωτες για "αστική αναγέννηση" και ανακαίνιση των πολυτελών αστικών κατοικιών, είχαν ήδη διευθετηθεί μία φορά στη δεκαετία του 1950 και του 1960 από τους αρχικούς κατόχους τους. Είναι μία από αυτές τα ειρωνικές ανατροπές της ιστορίας το γεγονός ότι ορισμένα μέλη της ανθούσας μεσαίας τάξης, που αγοράζουν τώρα αυτά τα πολυτελή διαμερίσματα μπορεί να ανακαλύψουν ότι οι παππούδες τους ήταν μεταξύ εκείνων που επωφελήθηκαν από αυτή την αρχική εκδίωξη των μη μουσουλμανικών κοινοτήτων.

Παρά την ηγεμονική λαβή της κοινωνίας από αυτό το πολιτικο-οικονομικό σύστημα, υπήρξε αντίσταση. Καθ' όλη τη δεκαετία του 1960 και του 1970, πήρε μια επαναστατική σοσιαλιστική κατεύθυνση. Τα γεγονότα της "Ματωμένης Πρωτομαγιάς" του 1977 ήταν ένα συμβολικό σημείο καμπής. Την πρώτη του Μαΐου, άγνωστοι ελεύθεροι σκοπευτές πυροβόλησαν και σκότωσαν τριάντα τέσσερις διαδηλωτές στην πλατεία Ταξίμ. Η πολιτική βία μεταξύ των σοσιαλιστικών και φιλοκυβερνητικών φασιστικών ομάδων κλιμακώθηκαν εκτός ελέγχου και η Τουρκία ήρθε τόσο κοντά σε έναν εμφύλιο πόλεμο όσο ποτέ. Στα χρόνια που ακολούθησαν μέχρι το στρατιωτικό πραξικόπημα της 12ης Σεπτεμβρίου 1980, χιλιάδες ακτιβιστές, δημόσια πρόσωπα και πολίτες δολοφονήθηκαν από αντίπαλες φατρίες, οι οποίες οδηγήθηκαν η μία εναντίον της άλλης από αυτό που σήμερα γνωρίζουμε ότι ήταν το βαθύ κράτος, το πραγματικό κέντρο εξουσίας στην Τουρκία εκείνη την εποχή. Αυτή ήταν η πολιτική του διαίρει και βασίλευε που έστρεφαν τη μια ομάδα εναντίον της άλλης και τις χρησιμοποιούσαν έτσι στην υπηρεσία της διατήρησης της εξουσίας του καθεστώτος. Παρ' όλα αυτά και παρά τη βία, ήταν σε αυτά τα χρόνια που προέκυψε η κοινωνία των πολιτών της Τουρκίας, που ο συνδικαλισμός έγινε το μέσο για την εμφάνιση της αυτοπεποίθησης της εργατικής τάξης, που οι Κούρδοι άρχισαν να οργανώνονται δημοκρατικά και να διεκδικούν τα δικαιώματά τους και που η κοινωνία έγινε, αν και πολωμένη, επίσης, άκρως πολιτικοποιημένη και με επίγνωση της καπιταλιστικής εκμετάλλευσης.

Το στρατιωτικό πραξικόπημα του 1980 και ο κουρδικός πόλεμος

Η στρατιωτική επέμβαση του 1980 κατέστρεψε όλα αυτά, ενώ δημιούργησε τα θεμέλια της νεοφιλελεύθερης αναγέννησης της Τουρκίας. Η σχεδόν πλήρης διάλυση των συνδικάτων και η μαζική περικοπή των δικαιωμάτων των εργαζομένων δημιούργησαν συνθήκες ώστε η οργανωμένη εργασία να μην αποτελεί πολιτικό παράγοντα. Όλα τα πρώην κόμματα απαγορεύτηκαν και το πολιτικό σύστημα αναδιοργανώθηκε γύρω από άδεια κόμματα που επιλέχθηκαν από τους στρατιωτικούς κυβερνήτες. Ένα νέο σύνταγμα, που εκπονήθηκε από φιλοστρατιωτικούς νομικούς μελετητές εξασφάλιζε ότι τα ατομικά και τα ανθρώπινα δικαιώματα σε μεγάλο βαθμό θα περιορίζονταν. Και για να συντρίψουν κάθε σοσιαλιστική κινητοποίηση, οι στρατιωτικοί ευνόησαν μια στροφή στο θρησκευτικό συντηρητισμό. Η τουρκική ισλαμική σύνθεση, μια δύσκολη ιδεολογική ισορροπία μεταξύ του σχεδόν ρατσιστικού εθνικισμού και τον ισλαμικού συντηρητισμού, αντικατέστησε τον κοσμικό εθνικισμό της κεμαλικής Δημοκρατίας. Η αργή άνοδος του πολιτικού Ισλάμ και η νέα συντηρητική μεσαία τάξη στη δεκαετία του 1980 οφείλεται σε μεγάλο βαθμό σε αυτή την αρχική έγκριση από το στρατό. Μια άλλη πολιτική του στρατού, η βάναυση καταπίεση κάθε αιτήματος για τα δικαιώματα των Κούρδων, δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση του Εργατικού Κόμματος του Κουρδιστάν (PKK) και τον κουρδικό πόλεμο, όπου η πολιτιστική γεωγραφία των κουρδικών επαρχιών και η ιστορική κληρονομιά των πόλεών τους σχεδόν καταστράφηκαν.

Τούρκοι πολίτες παρακολουθούν τη στρατιωτική μπάντα να παιανίζει εμβατήρια κατά τη διάρκεια επετείου για την ίδρυση του Τούρκικου κράτους

Ο πιο σημαντικός πολιτικός ηγέτης της Τουρκίας αυτά τα χρόνια, πρωθυπουργός και αργότερα πρόεδρος, Τουργκούτ Οζάλ, ήταν πιο πολύ ένα προϊόν αυτού του ιδεολογικού περιβάλλοντος, αλλά ήταν σε θέση να προχωρήσει προς μια πιο σφαιρική άποψη των φιλελεύθερων αξιών και ο ίδιος προσωπικά προσπάθησε να διαπραγματευτεί με τους Κούρδους ηγέτες για τον τερματισμό του πολέμου στο Κουρδιστάν. Οι αιτίες για το θάνατό του το 1993 δεν έχουν ποτέ τεκμηριωθεί πλήρως. Με τον Οζάλ έξω, τη δεκαετία του 1990 η Τουρκία γνώρισε έναν βίαιο πόλεμο φθοράς στις κουρδικές επαρχίες. Σκοτώθηκαν πάνω από 40.000, οδηγήθηκαν στο κάψιμο και την εκκένωση περισσότερα από χίλια χωριά, και προκλήθηκε ένα τεράστιο κύμα προσφύγων από τις κουρδικές επαρχίες, στις πόλεις και στα δυτικά της χώρας. Αυτό το δεύτερο κύμα της (αναγκαστικής) μετανάστευσης άλλαξε σημαντικά την εθνική δομή της δυτικής Τουρκίας. Ενώ οι περισσότεροι από τους πρόσφυγες κουρδικής καταγωγής κατέληξαν σε παραγκουπόλεις γύρω από τις πόλεις, όπως στη Κωνσταντινούπολη, στην Άγκυρα, στη Σμύρνη, στα Άδανα και τη Μερσίνα, πολλοί από αυτούς άρχισαν να ακμάζουν οικονομικά, και όλο και περισσότερο και ακαδημαϊκά και δημιουργήθηκε μια κουρδική μεσαία τάξη και  διανοούμενοι οι οποίοι  διαμορφώθηκαν κάτω από αυτή την εμπειρία της κρατικής τρομοκρατίας και βαρβαρότητας. Οικογένειες στην υπόλοιπη χώρα είδαν τον ίδιο τον πόλεμο μέσα από το φακό των νεκρών και παράνομων παιδιών τους, πολλά από τα οποία επέστρεψαν με βαθιά ψυχολογικά τραύματα και συντριμένα. Τη θλίψη τους την εκμεταλλεύτηκαν ακροδεξιές ομάδες για να δημιουργήσουν ευρύ αντι-κουρδικο συναίσθημα, ιδιαίτερα στη Δύση και τις επαρχίες του Αιγαίου.

Η χαμένη δεκαετία του 1990 και ο σεισμός του Μαρμαρά

Αδύναμες κυβερνήσεις συνασπισμού, μια σοβαρή οικονομική κατάρρευση, η σύλληψη του ηγέτη του ΡΚΚ Αμπντουλάχ Οτσαλάν και ένας καταστροφικός σεισμός στην Κωνσταντινούπολη και στην περιοχή του Μαρμαρά οριοθέτησαν τη βία που κυριάρχησε στα χρόνια της δεκαετίας του 1990. Μια μη-βίαιη στρατιωτική επέμβαση το 1997 οδήγησε στον αποκλεισμό των συντηρητικών μουσουλμάνων από τις θέσεις εξουσίας και κήρυξε τους φοιτητές με μαντίλα ως συμβολικούς εχθρούς. Χιλιάδες από αυτούς υποβλήθηκαν σε ψυχολογικά βασανιστήρια και αποκλείστηκαν από την τριτοβάθμια εκπαίδευση. Ωστόσο, ακριβώς τη στιγμή, όταν το πολιτικό σύστημα της Τουρκίας ήταν έτοιμο να χαθεί στο τέλμα της διαφθοράς, στη βαθιά κρατική πολιτική, στον κοσμικό αποκλεισμό και την ασύδοτη βία, μια φυσική καταστροφή  στην πολυπληθέστερη και βαριά βιομηχανοποιημένη περιοχή της χώρας, στο Μαρμαρά, συγκλόνισε την Τουρκία. Σκοτώνοντας ίσως περισσότερους από 30.000, ο σεισμός πυροδότησε ένα άνευ προηγουμένου ξέσπασμα συμπάθειας, αλληλεγγύης και συλλογικής κοινωνικής δράσης προκειμένου να βοηθηθούν οι επιζώντες. Με την καταστροφή δεκάδων χιλιάδων κατοικιών, ένα μοντέλο αστικής ανάπτυξης βασισμένο αποκλειστικά στην ενοικίαση βρέθηκε υπό κατάρρευση και το ίδιο έγινε με την πολιτική τάξη που είχε επιτρέψει να εφαρμοστεί. Η διεθνής απάντηση έκανε την αφήγηση ότι η Τουρκία ήταν περικυκλωμένη από εχθρούς και ότι οι Τούρκοι είχαν μόνο τον εαυτό τους να εμπιστεύονται, παρωχημένη. Οι σπόροι της αλληλεγγύης και της αυθόρμητης συλλογικής δράσης είχαν τεθεί και οι δεκάδες χιλιάδες που έσπευσαν στην περιοχή για να βοηθήσουν, δεν έχουν ξεχάσει τη υπεροχή τους απέναντι στην ανικανότητα των παραπαιουσών κρατικών υπηρεσιών και των πολιτικών που τσακώνονταν μεταξύ τους.

Η εμφάνιση του ΑΚΡ στη σκηνή

Το γεγονός ότι το Κόμμα Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AKP) αναδείχθηκε ως το μεγαλύτερο κόμμα των εκλογών του 2002  ήταν επακόλουθο αυτών των σοβαρών ανωμαλιών στο σύστημα και της πλήρους απώλειας νομιμοποίησης των καθιερωμένων πολιτικών κομμάτων. Ήταν ένας συνασπισμός αναμορφωμένων ισλαμιστών, πρώην κεντροδεξιών πολιτικών και πολιτικά φιλελευθέρων. Βασιζόμενο στις καλές επιδόσεις των πολιτικών σε αυτοδιοικητικό επίπεδο του προκατόχου του, του ισλαμικού κόμματος Refah του Νετσμετίν Ερμπακάν, το ΑΚΡ ξεκίνησε ένα φιλόδοξο πρόγραμμα για ένα λιγότερο διεφθαρμένο, λιγότερο ιδεολογικό και πιο αποτελεσματικό κράτος σε μια πιο δημοκρατική Τουρκία. Μια σειρά από σημαντικές νομοθετικές μεταρρυθμίσεις άνοιξαν το δρόμο για την έναρξη των ενταξιακών διαπραγματεύσεων με την Ευρωπαϊκή Ένωση, για εκείνη την εποχή ένα πολύτιμο σημείο αναφοράς για τα ανθρώπινα δικαιώματα και τον εκδημοκρατισμό. Καθώς η οικονομία άρχισε να αναπτύσσεται, η βιομηχανική εργατική τάξη των ευσεβών, κοινωνικά ευαισθητοποιημένων και παγκοσμίως δρώντων "Ισλαμιστών Καλβινιστών"  βρέθηκαν στο επίκεντρο ως μηχανή ανάπτυξης της οικονομίας και ως η ισχυρότερη πολιτική βάση υποστήριξης του ΑΚΡ. Για πρώτη φορά φάνηκε στον ορίζοντα μια πιο ευημερούσα και δημοκρατική Τουρκία.

Ο ισλαμικός συντηρητισμός του Ερντογάν και η οικοδόμηση ενός αυτοκρατορικού και αυταρχικού προφίλ δημιουργεί συνθήκες ακραίας πόλωσης και σύγκρουσης

Η κυβέρνηση του ΑΚΡ υπό τον πρωθυπουργό Ερντογάν αναγκάστηκε να αποκρούσει αρκετές προσπάθειες από τα υπολείμματα του βαθέος κράτους και των κεμαλιστών μέσα στον κρατικό μηχανισμό και το στρατό για να ξαναπάρουν την εξουσία. Στην προσπάθεια για την απομάκρυνση της κυβέρνησης ο στρατός κατόρθωσε να στρατολογήσει τμήματα των κοσμικών μεσαίων τάξεων στα αποκαλούμενα Ρεμπουμπλικανικά Εμβατήρια και αρθρογράφους για να δημιουργήσον ατμόσφαιρα επικείμενης στρατιωτικής επέμβασης. Το δικαστικό σύστημα χρησιμοποιήθηκε για να εμποδίσει την εκλογή του Αμπντουλάχ Γκιουλ ως Προέδρου το 2007. Το Συνταγματικό Δικαστήριο το 2008, προχωρώντας ακόμη πιο πολύ, προσπάθησε να θέσει εκτός νόμου το κυβερνών AKP, ένα βήμα ανήκουστο ακόμα και σε μια χώρα, η οποία κατέχει μοναδικό ρεκόρ απαγορεύσεων πολιτικών κομμάτων της Αριστεράς και της Δεξιάς του πολιτικού φάσματος. Το κλείσιμο αποφεύχθηκε με μόνο μία ψήφο.

Την ίδια περίπου ώρα, ένα κύμα δολοφονιών χριστιανών ιεραποστολών και ιερέων συνέβαλαν στην αύξηση των εθνικιστικών εξάρσεων στοχεύοντας ευθέως στην υπονόμευση των μεταρρυθμίσεων για την ΕΕ και στη δημιουργία μιας ατμόσφαιρας φόβου και τρόμου. Πέτυχαν και στα δύο. Γνωρίζουμε τώρα ότι διαπράχθηκαν από κακοποιά στοιχεία εντός της αστυνομίας και του στρατού. Το πιο εμβληματικό πρόσωπο, που θυσιάστηκε λόγω των πολιτειακών αντιθέσεων, ήταν ο Τουρκοαρμένιος δημοσιογράφος και ακτιβιστής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων Χραντ Ντινκ, ο οποίος αφιέρωσε τη ζωή του για να γεφυρωθεί το χάσμα μεταξύ των Τούρκων, των Κούρδων και των Αρμενίων και στην υπόσχεση ενός μέλλοντος όπου οι πληγές του παρελθόντος θα ελχουν θεραπευτεί μέσω της αναγνώρισης και της συμφιλίωσης. Η εικόνα του νεκρού σώματός του μπροστά στν εφημερίδα Agos, μόλις μερικές εκατοντάδες μέτρα μακριά από την πλατεία Ταξίμ, έχει γίνει ένα ακόμη σύμβολο της ζοφερής πολιτικής ιστορίας της Τουρκίας, που ξεπεράστηκε μόνο από το γεγονός ότι 200.000 χιλιάδες πενθούντες στην κηδεία περπάτησαν πίσω από το φέρετρό του , φωνάζοντας το σύνθημα "Είμαστε όλοι Αρμένιοι".

Ενώ όλες αυτές οι απόπειρες χειραγώγησης και όλες οι εκστρατείες βίας ήταν τελικά ανεπιτυχείς στο να εκτροχιάσουν τη δημοκρατική διαδικασία, ώθησαν τους εκλογείς σε περισσότερη και όχι λιγότερη υποστήριξη προς το AKP και αύξησαν την εγχώρια και διεθνή νομιμοποίηση της κυβέρνησης. Τρανταγμένη η κυβέρνηση προώθησε νομικές αλλαγές για να αποκτήσει τον έλεγχο των δικαστηρίων και των ανεξάρτητων ρυθμιστικών οργάνων και ξεκίνησε μια σειρά από νομικές αγωγές εναντίον των μελών των παλιάς άρχουσας ελίτ, το βαθύ κράτος και ιδιαίτερα το στρατό. Χειροκροτούμενη η κυβέρνηση από τους υποστηρικτές του ΑΚΡ, πολλούς φιλελεύθερους και δημοκράτες και ξεσκεπάζοντας μια σειρά σχεδίων που υπονόμευαν τη δημοκρατικά εκλεγμένη κυβέρνηση, σύντομα όλα αυτά μετουσιώθηκαν σε μαζικές δίκες, όπου ούτε πρόοδος επιτεύχθηκε, ούτε η αναζήτηση της αλήθειας εμφανίστηκε ως ο κύριος στόχος .

Παρά τις συστηματικές προκλήσεις, το AKP κατάφερε να εξισορροπήσει το πακέτο μιας νεοφιλελεύθερης έκδοσης ανάπτυξης με την επέκταση σε ένα μεγαλύτερο τμήμα της κοινωνίας καλύτερων δημόσιων υπηρεσιών, υγείας και εκπαίδευσης. Σε σύντομο χρονικό διάστημα οι υποδομές της χώρας, στις πόλεις και στην ύπαιθρο γνώρισαν εντυπωσιακό εκσυγχρονισμό.  Αυτό το μοντέλο ανάπτυξης, που ήταν προσανατολισμένο όλο και πολύ σε μια νεοφιλελεύθερη αναπτυξιολαγνεία, που αφορούσε στην αστική κληρονομιά και στους φυσικούς πόρους, μόνο μέσα από το πρίσμα της γενιάς του ενοικίου και της μεγιστοποίησης του κέρδους για τις εταιρείες με διασυνδέσεις με την κυβέρνηση, ήταν αποδεκτό μέχρι το σημείο που διατηρείτο η νέα πολιτική ισορροπία.

Η εξωτερική πολιτική της Τουρκίας, ειδικά κάτω από τον υπουργό Εξωτερικών Αχμέτ Νταβούτογλου εμφανίστηκε οραματική και ρεαλιστική ταυτόχρονα, χύτευσε την Τουρκία ως πόλο σταθερότητας και καλής γειτονίας χωρίς εμπλοκές με τους γείτονές της. Ότι τα μέσα μαζικής ενημέρωσης αντιμετωπίζαν τις πιέσεις της λογοκρισίας και δεκάδες δημοσιογράφοι κατέληξαν στη φυλακή για την ερευνητική εργασία τους ήταν ένα πρόβλημα, αλλά αυτό που δεν ήταν ανήκουστο στην Τουρκία και δεν είναι κάτι που γίνεται άμεσα αισθητό από την πλειοψηφία του πληθυσμού. Σε συνδυασμό με την οικονομική επιτυχία της Τουρκίας αυτά τα χρόνια σε μακροοικονομικό επίπεδο-στη δεκαετία της διακυβέρνησης του ΑΚΡ, το κατά κεφαλήν ΑΕΠ τριπλασιάστηκε, και τόσο η ανεργία όσο και η αστική φτώχεια μειώθηκε σημαντικά - οι εκλογές του 2011 έδωσαν νίκη στο ΑΚΡ σχεδόν με 50%.

Οι εκλογές του 2011 και η ηγεμονία του ΑΚΡ

Ενώ τα σημάδια της υπέρβασης τόσο στο εσωτερικό όσο και στο εξωτερικό υπέβοσκαν, φιλελεύθεροι και ρεαλιστές πολιτικοί εντός του ΑΚΡ ήταν σε θέση να περιορίσουν τις υπερβολές και να προσχωρήσουν σε πιο ριζοσπαστικές απόψεις για την κοινωνία και την εξωτερική πολιτική, κάτι το οποίο δεν είναι πολύ περίεργο για ένα κόμμα με ρίζες στο πολιτικό Ισλάμ. Ωστόσο, το 2011 ήταν μια διπλή καμπή: Με τις αραβικές επαναστάσεις, η πολιτική της κυβέρνησης για οριακές αλλαγές μέσω της οικονομικής συνεργασίας δέχτηκε βαρύ πλήγμα, ενώ δημιουργήθηκε η βάση για την αναμόρφωση του Ερντογάν ως πρότυπο ηγέτη για τις νεαρές δημοκρατίες του αραβικού κόσμου. Ήταν σε αυτό το σημείο, που η συντηρητική ρητορική του πρωθυπουργού άρχισε να ξεφεύγει από κάθε έλεγχο και όλο και περισσότερο έμοιαζε με εκείνη ενός αυτοκράτορα, ο οποίος μιλούσε προς τους εγχώριους και διεθνείς συνομιλητές του για ευθεία πορεία προς τα μπρος, καταφεύγοντας όλο και περισσότερο στη θρησκευτική ρητορική και συμβολισμό. Ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτής της λογικής ήταν η ομιλία του τον Φεβρουάριο του 2011, με την οποία ζητούσε από το Χόσνι Μουμπάρακ της Αιγύπτου να λάβει σοβαρά υπόψη τη βούληση του λαού να παραιτηθεί: "Όταν πεθαίνουμε ο ιμάμης δεν θα προσεύχεται για τον πρωθυπουργό ή τον πρόεδρο, αλλά θα προσεύχεται για ένα ανθρώπινο ον. Είναι στο χέρι σου να αξίζεις καλές προσευχές ή κατάρες. Θα πρέπει να ακούσεις τα αιτήματα του λαού και να έχεις επίγνωση των δίκαιων αιτημάτων του λαού". Ωστόσο, η εμπλοκή της Τουρκίας στη Συρία συνέτριψε κάθε πρόσχημα του Νταβούτογλου για πολιτική "μηδενικών προβλημάτων με τις γειτονικές χώρες". Όχι μόνο η Τουρκία έγινε προμηθευτής προς τους μαχητές της τζιχάντ όπως και αγωγός όπλων της Σαουδικής Αραβίας και του Κατάρ προς ομάδες όπως της Jabhat al-Nusra, αλλά έθεσε την εσωτερική ασφάλεια  σε σοβαρό κίνδυνο ιδίως στην επαρχία Χατάι (Αντιόχεια), της οποίας η εθνο-θρησκευτική σύνθεση αντικατοπτρίζει αυτήν της Συρίας. Η μυστηριώδης μέχρι σήμερα βομβιστική επίθεση του Reyhanli, στην οποία σκοτώθηκαν τουλάχιστον πενήντα ένα ως επί το πλείστον κάτοικοι και μερικοί Σύριοι πρόσφυγες, είναι ένα παράδειγμα.

Το δεύτερο σημείο καμπής είναι ακόμη πιο σοβαρής φύσης. Ο πρωθυπουργός έχει παρερμηνεύσει σαφώς το 50% που έλαβε στις εκλογές ως εντολή για απεριόριστη εξουσία. Όχι μόνο είναι τώρα σε μεγάλο βαθμό χωρίς περιορισμούς από το δικαστικό σώμα, το οποίο έχει επανδρωθεί με φιλοκυβερνητικούς δικαστές και εισαγγελείς, ή από τη διαδικασία ένταξης στην ΕΕ, η οποία έχει εξ ολοκλήρου εκτροχιαστεί. Έχει επίσης συγκεντρώσει την εξουσία του κόμματος στα χέρια του και τη χρησιμοποιεί για να ωθήσει τα φιλελεύθερα και κεντροδεξιά στοιχεία έξω από τις θέσεις εξουσίας. Τώρα είναι περικυκλωμένος από μια ομάδα συμβούλων κυρίως δεύτερης κατηγορίας, οι οποίοι τον προστατεύουν από τη δυσαρέσκεια και την κριτική τόσο στο ΑΚΡ όσο και στο κοινό. Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης έχουν σιγήσει τα τελευταία χρόνια, με την οικονομική πίεση προς τους βαρόνους των μέσων, που έχουν οικονομικά συμφέροντα εκτός του τομέα των μέσων ενημέρωσης και είναι εύκολα εξαγοράσιμοι χάρη στην υπόσχεση των δημόσιων διαγωνισμών. Πιο πρόσφατα, το Γραφείο του Πρωθυπουργού έχει επανειλημμένα παρέμβει άμεσα στους αρχισυντάκτες των εφημερίδων και των τηλεοπτικών καναλιών υπαγορεύοντας αποφάσεις στην εκδοτική πολιτική.

Και τώρα Ταξίμ

Αυτό είναι το πλαίσιο μέσα στο οποίο πρέπει να διαβάσουμε τις τρέχουσες εξελίξεις. Υπάρχει μια κυβέρνηση που μόλις πρόσφατα επανεξελέγη με το 50% της λαϊκής ψήφου. Υπάρχει ένας πρωθυπουργός, ο οποίος ήταν κάποτε ο σημαιοφόρος των δημοκρατικών μεταρρυθμίσεων και κυβέρνησης με ανθρώπινο πρόσωπο, αλλά έχει χάσει την επαφή με τις εξελίξεις και είναι έτοιμος να πνιγεί στις δικές του αυταπάτες μεγαλείου. Μιλάει αποσπασματικά για τις γυναίκες που θα πρέπει να έχουν τουλάχιστον τρία παιδιά, για την άμβλωση ως φόνο, για τους ανθρώπους που πίνουν μπύρα ως αλκοολικούς και για τους διαδηλωτές ως ανήθικο συνοθύλλευμα πλιατσικολόγων. Απορρίπτει όποιους διαφωνούν με τις απόψεις του και προσπαθεί να τους κολλήσει το σήμα των εχθρών του κράτους.  Δεν είναι σε θέση να κατανοήσει ότι οι νέοι ακτιβιστές, οι οποίοι ξεκίνησαν την κατάληψη του πάρκου Gezi στην πλατεία Ταξίμ, δεν ήταν μέρος μιας βαθιάς συνωμοσίας στο στιλ  των Ρεπουμπλικανικών Εμβατηρίων του 2007. Ήταν οικολόγοι και μαθητές που προσπαθούσαν να αποτρέψουν την καταστροφή ενός από τα λίγα στο εσωτερικό της πόλης πάρκα προκειμένου να κατασκευαστεί ένα ακόμη εμπορικό κέντρο και η πλατεία Ταξίμ να μετατραπεί σε χώρο κατανάλωσης και όχι σε τόπο συνάντησης για το  δημοκρατικό κοινό.

Αν ο Ερντογάν δε διάταζε την ακραία αστυνομική βία, με την οποία οι απολύτως ειρηνικοί αρχικοί διαδηλωτές απομακρύνθηκαν από το πάρκο, οι πανεθνικές διαμαρτυρίες δεν θα είχαν αρχίσει. Αν η αστυνομία της Κωνσταντινούπολης δε  στόχευε βάναυσα τους διαδηλωτές με δακρυγόνα και κανόνια νερού, αν δεν είχαν κτυπηθεί όλοι αυτοί οι νέοι, οι οποίοι συνελήφθησαν κατά τις τελευταίες μέρες, αν δεν είχε μετατραπεί μεγάλο μέρος της κεντρικής Κωνσταντινούπολης σε ένα πεδίο μάχης, η αντιπαράθεση θα μπορούσε να είχε αποκλιμακωθεί και η απώλεια ανθρώπινων ζωών να αποφευχθεί. Αν ο Ερντογάν δεν έκανε μια τελική ομιλία του, πριν από την αναχώρησή του για την επίσκεψη στη Βόρεια Αφρική, με την οποία υποδαύλισε την κατάσταση ακόμη περισσότερο, ανακοινώνοντας ότι δεν είναι μόνο το εμπορικό κέντρο που θα κατασκευαστεί, αλλά ότι θα κατεδαφίσει και το Πολιτιστικό Κέντρο Ατατούρκ στην πλατεία για να οικοδομήσουν ένα τζαμί, αν δεν είχε απειλήσει τους διαδηλωτές αναφέροντας ότι "δύσκολα μπορεί να συγκρατήσει το 50% που περιμένει στα σπίτια του για να δράσει" οι περισσότεροι από αυτούς θα είχαν πάει στο σπίτι από τώρα. Αλλά δεν έγινε έτσι. Αυτό που έχει καταφέρει όμως είναι να φέρει τους ανθρώπους κοντά, που έχουν αρχίσει να πιστεύουν ότι στη νεοφιλελεύθερη μηχανή ανάπτυξης του AKP δεν υπάρχει χώρος για αλληλεγγύη και συλλογική δράση. Έχει ξυπνήσει έτσι τις μνήμες των κοινωνικών και πολιτικών αγώνων, καθώς και την εμπειρία της βαρβαρότητας του κράτους και της αδικίας, της οποίας την ιστορία έχω προσπαθήσει να χαράξω σε αυτό το δοκίμιο. Στοχοποιώντας το σύμβολο της αντίστασης στην αδικία, την πλατεία Ταξίμ, προσπάθησε να μειώσει τις αναμνήσεις εκείνων που ξεσηκώθηκαν για τα δικαιώματά τους πιο πριν. Ωστόσο έχει αποτύχει.

Η υπερβολική βία που επέδειξαν οι δυνάμεις καταστολής οδήγησε σε γενικότερη εξέγερση σε όλη την Τουρκία

Σήμερα, φοιτητές, επαγγελματίες της μεσαίας τάξης, Κούρδοι ακτιβιστές, LGBT οργανώσεις, συνδικάτα, ομάδες οπαδών ποδοσφαίρου, πολλοί συντηρητικοί μουσουλμάνοι, καθώς και Κεμαλικοί εθνικιστές και μικρές αριστερές οργανώσεις διαδηλώνουν σε όλη τη χώρα. Είναι εμπνευσμένοι από διαφορετικές στιγμές της ιστορίας της χώρας: Ορισμένοι θεωρούν τον Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ ως πρότυπο τους, άλλοι θυμούνται τα σοσιαλιστικά κινήματα και το Ταξίμ του 1977, ορισμένοι υπενθυμίζουν τον ξεριζωμό τους από τα κουρδικά χωριά και τις δυσκολίες που αντιμετώπισαν όταν αναγκάστηκαν να ξεκινήσουν μια νέα ζωή χωρίς τα μέσα σε ένα ξένο τόπο και ακόμα άλλοι θρηνούν τους μάρτυρες τους, είτε πρόκειται για τις οικογένειες στρατιωτών είτε ανταρτών. Πολλοί συντηρητικοί μουσουλμάνοι μαθητές, οι οποίοι υποβλήθηκαν στα λεγόμενα "δωμάτια πειθούς", όπου αναγκάστηκαν να πετάξουν το χιτζάμπ τους, θυμούνται την αλληλεγγύη των  συμμαθητών τους.

Αυτό μπορεί πράγματι να είναι μόνο ένα μικρό παράθυρο αλληλεγγύης παρόμοια με τις ένδοξες ημέρες της "Δημοκρατίας της πλατείας Ταχρίρ", αλλά έχει αποδείξει τη δυνατότητα της υπέρβασης της διαίρεσης, που η διακυβέρνηση της χώρας έχει διασπείρει μεταξύ διαφόρων κοινωνικών, θρησκευτικών και πολιτικών κοινοτήτων. Εχουν ενωθεί στην προσπάθειά τους για μια ζωή που υπόσχεται κάτι περισσότερο από αυτοκινητόδρομους, εμπορικά κέντρα, πολυτελείς κατοικίες, έργα κοινωνικής στέγασης σε απομακρυσμένα προάστια, συντηρητικές αξίες της οικογένειας και περιορισμένα εργασιακά δικαιώματα. Με αυτή την έννοια, οι διαμαρτυρίες έχουν τοποθετηθεί με σαφήνεια απέναντι στα όρια της νεοφιλελεύθερης ανάπτυξης και της αυταρχικής συντηρητικής πολιτικής στην Τουρκία.

Εάν η πλατεία Ταξίμ θα περάσει ως τόπος για το μακροχρόνιο αγώνα της Τουρκίας για την ελευθερία, τη δικαιοσύνη και την αλληλεγγύη, όπου θα γίνει ένα νέο κοινωνικό συμβόλαιο, αυτό πλέον εξαρτάται, πρωτίστως, από την κυβέρνηση. Αυτή τη φορά η Ταξίμ δεν είναι για την επανάσταση, αλλά για τη δυνατότητα μιας ώριμης δημοκρατίας να συγκρατεί τις ακρότητες της νεοφιλελεύθερης μηχανής ανάπτυξης και να περιορίζει την συγκέντρωση της εξουσίας στα χέρια ενός απατηλού πρωθυπουργού. Είναι, επίσης, για τη δυνατότητα να γεφυρωθούν τα πολλά ρήγματα από σύνθετη κοινωνία της Τουρκίας. Στο πάρκο και την πλατεία, οι Κούροι ακτιβιστές, οι κεμαλιστές, οι Τούρκοι εθνικιστές, οι σοσιαλιστές, και οι "αντικαπιταλιστές μουσουλμάνοι" ήταν σε θέση να πολεμήσουν και να γιορτάσουν μαζί, παρά τις ευκαιριακές αντιπαραθέσεις, οι οποίες επιλύθηκαν με άμεση παρέμβαση των παρευρισκομένων.

Υπάρχουν λόγοι να πιστεύουμε ότι τα μέλη της κυβέρνησης και ο έμπειρος παλαίμαχος πολιτικός όπως ο Πρόεδρος της Δημοκρατίας Αμπντουλάχ Γκιουλ, θα βρουν μια διέξοδο από το σημερινό αδιέξοδο, μαζί με τους εκπροσώπους των διαδηλωτών στην πλατεία Ταξίμ. Γνωρίζουν καλά ότι η παρατεταμένη αναταραχή θα βλάψει σε μεγάλο βαθμό την παγκοσμιοποιημένη οικονομία της χώρας και τη φήμη της κυβέρνησής της. Αν αποτύχουν, και εάν ο πρωθυπουργός επιστρέψει   στην πολιτική του, των ύβρεων, η Τουρκία θα εισέλθει και πάλι σε μια περίοδο θλίψης, από τις οποίες έχει βιώσει ήδη τόσες πολλές. Ωστόσο, τα γεγονότα σήμερα στην Κωνσταντινούπολη και σε όλη την Τουρκία και το ξέσπασμα της διεθνούς αλληλεγγύης δεν θα μείνουν ανεκμετάλλευτα ούτε επίσης και το αίσθημα της κοινωνικής αλληλεγγύης και η στιγμή της ενδυνάμωσης, που έχουν αλλάξει τον καθένα που έχει ενταχθεί στις διαδηλώσεις.

Ο Kerem Oktem είναι ερευνητής στο Κέντρο Ευρωπαϊκών Σπουδών στο Κολέγιο του St. Antony. Η έρευνά του επικεντρώνεται στην πολιτική της Τουρκίας και τις διεθνείς σχέσεις, με ιδιαίτερη έμφαση στις μειονότητες και τον εθνικισμό, και σχετικά με τις μουσουλμανικές πολιτικές και δίκτυα στα Βαλκάνια και τη Δυτική Ευρώπη. 

Το πρωτότυπο κείμενο είναι εδώ